Evangelio Lectio Divina, VI Domingo del Tiempo Ordinario
LEER
Jesús descendió con los Doce y se paró en un campo llano con una gran multitud de sus discípulos y una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusalén y de la región costera de Tiro y Sidón. Y alzando los ojos hacia sus discípulos, dijo:
“Bienaventurados vosotros los pobres,
porque tuyo es el reino de Dios.
Bienaventurados vosotros los que ahora tenéis hambre,
porque quedarás satisfecho.
Bienaventurados vosotros los que ahora lloráis,
porque te reirás.
Bienaventurados seréis cuando la gente os odie,
y cuando os excluyan y os insulten,
y denunciar tu nombre como malvado
a causa del Hijo del Hombre.
¡Alégrate y salta de alegría en ese día! He aquí, vuestra recompensa será grande en el cielo. Porque sus antepasados trataron de la misma manera a los profetas.
Pero ¡ay de vosotros los ricos!
porque habéis recibido vuestro consuelo.
¡Ay de vosotros los que ahora estáis llenos,
porque tendrás hambre.
¡Ay de vosotros que ríéis ahora!
porque os entristeceréis y lloraréis.
¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros!
porque así trataron sus antepasados a los falsos profetas”.
MEDITAR
“Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios”.
A través de todas las Bienaventuranzas y sus contrapartes debajo en la versión de Lucas, Jesús no celebra los malos sentimientos y situaciones mientras condena los buenos. Él está advirtiendo a quienes disfrutan demasiado de esta vida y consolando a quienes están pasando por grandes dificultades. Jesús está diciendo que es mejor ser miserable ahora y ser feliz en el cielo, que ser feliz ahora y miserable por toda la eternidad. Sin embargo, no evita por completo el placer y la felicidad. Después de todo, hay un gran gozo al vivir la vida cristiana aquí en la tierra. Se puede decir que es alegría y no sólo felicidad. Es una comprensión profunda y completa de la verdad, la bondad y la belleza, y está llena de la esperanza del cielo; a diferencia de la felicidad superficial que viene con la búsqueda de riquezas terrenales y otras formas de vanidad. Por eso es apropiado que la primera bienaventuranza de Jesús hable de los pobres. Las riquezas en esta vida son como una cadena que nos conecta con este mundo, y Jesús nos está diciendo que cortemos esa cadena. Jesús no está bendiciendo la pobreza, pero está consolando a los pobres porque tal vez no tengan mucho más en esta vida para consolarlos. Les está diciendo que las dificultades que experimentan en esta vida son una bendición disfrazada, porque, por muy duras que sean, no son tan malas como ser esclavos de las comodidades de este mundo. Las dificultades pueden ayudarlos a buscar consuelo en Dios, quien de todos modos puede sostenernos mucho mejor.
Pero hay más en esta Bienaventuranza. En la versión de Mateo, dice: "Bienaventurados los pobres de espíritu". Al decirlo de esa manera, casi adquiere un significado completamente nuevo. Ahora no estamos hablando tanto de pobreza monetaria, sino de pobreza espiritual. A menudo me he preguntado qué quiere decir Jesús exactamente con eso. Muchas de las explicaciones que he escuchado simplemente no son suficientes. Ahora veo que está diciendo bienaventurados los que anhelan a Dios, los que reconocen la forma en que este mundo no logra satisfacer nuestro anhelo innato de solvencia espiritual; porque este mundo es tan finito y efímero. Jesús está diciendo bienaventurados aquellos que saben que fueron hechos para algo más, porque recibirán algo más: el reino de Dios. Al entender esta Bienaventuranza de esta manera, los demás la siguen aún más bellamente.
Bienaventurados vosotros los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados.
Jesús puede estar hablando de hambre física, pero es mucho más probable que esté hablando de hambre espiritual. Las Bienaventuranzas cubren asuntos espirituales, y ésta continúa la bendición de la Bienaventuranza anterior. Jesús está haciendo conexiones entre nuestros apetitos físicos y nuestros anhelos espirituales. De hecho, una de las grandes enseñanzas de la Iglesia es que Dios nos dio el universo físico para que podamos comprender mejor el mundo espiritual. El universo y nuestra existencia física es una gran metáfora extendida del reino de Dios que nos espera. Por eso Jesús dice constantemente: “El reino de Dios es como…” y luego procede con una parábola sobre algún aspecto de la naturaleza. Por lo tanto, creó los alimentos para que sepamos cómo es satisfacer nuestra hambre no solo de comida, sino también de una rica vida espiritual. Cuando vemos que la comida y nuestra hambre por ella es una metáfora para comprender mejor nuestra hambre de Dios, entonces Dios puede satisfacer esa hambre con más de sí mismo. La sed está muy relacionada con el hambre. Posteriormente, cuando conectamos nuestra sed de bebida con nuestra sed de Dios, podemos ver cómo fuimos hechos para que él llenara nuestra copa. En la cruz, Jesús dijo: "Tengo sed". Nuevamente, puede haber estado hablando de tener sed de algo de beber, pero el sentido alegórico de las Escrituras dice que tiene sed de nosotros y de su padre en el cielo.
“Bienaventurados seréis cuando la gente os odie, y cuando os excluyan, os insulten y denuncien vuestro nombre como malo a causa del Hijo del Hombre”.
A veces, esta puede ser la más difícil de guardar y aceptar de las Bienaventuranzas. Uno puede aceptar voluntariamente un recorte salarial si cree que está trabajando por una buena causa. Uno puede ayunar con bastante facilidad y soportar algo de hambre si eso significa que eso lo acercará más a Dios. Uno puede incluso llorar por alguien a quien ama y sentir que está haciendo lo correcto. Pero ser odiado por la gente parece ir en contra de nuestra propia naturaleza. Queremos agradar. Quiero ser aceptado entre mis compañeros, y si no lo soy, asumo que estoy haciendo algo mal, no algo bien. Sin embargo, Jesús está diciendo, al menos cuando es él a quien estás a tu lado, estás haciendo lo correcto cuando la gente te odia por eso. Es más, la convierte en la última bienaventuranza para que permanezca en nuestra mente, haciéndonos reflexionar aún más sobre ella. Qué camino más traicionero debemos recorrer como cristianos. Tenemos que abandonar incluso el deseo de ser estimados por los demás y, a veces, incluso soportar el odio. Aún así, aguantamos porque esperamos y creemos que lo que Dios tiene para ofrecer es mayor que cualquier cosa que este mundo tenga para ofrecer, mejor incluso que el respeto de otras almas.
"Pero ¡ay de ti..."
Jesús no nos está condenando. Él nos está advirtiendo. Nos está contando la forma en que su padre diseñó el orden natural y dándonos presagios de lo que nos espera si no prestamos atención a las leyes que gobiernan su creación. Visto desde esta perspectiva, Jesús no es un juez en este pasaje. Lo será cuando vuelva. La justicia lo exige, y no habría justicia si no viniera otra vez a cobrar la deuda del pecado. Pero en los grandes males que ofrece aquí, nos está mostrando cómo evitar pagar esa deuda. Jesús moriría más tarde por nuestros pecados, porque en última instancia no podemos pagar esa deuda nosotros mismos. Pero no pagará esa deuda si rechazamos su oferta de pagarla. No puede, porque hacerlo sería contrario a la justicia. Él es ante todo un Dios de misericordia, pero si no aceptamos su misericordia recibimos las consecuencias justas. Si elegimos los placeres de este mundo antes que él, estamos eligiendo la justicia de Dios antes que su misericordia. Es difícil tragar estas palabras, especialmente porque son las que Jesús nos deja esta semana. Pero al enviar a su hijo para advertirnos de los peligros que enfrentamos, Dios está siendo un buen padre.
ORAR
Querido Padre Celestial,
Qué dulces son tus lecciones. Mientras Jesús hablaba en su Sermón del Monte, era como si un padre o un hermano mayor tomara a su hijo o hermano menor en su regazo y le enseñara sobre el mundo. Gracias por la sabiduría que nos diste. Ninguna religión puede compararse con los mensajes amables, aunque potentes, que nos das para ayudarnos a vivir la vida al máximo. Estoy lleno de gratitud por tus Bienaventuranzas. Son una luz que guía en las tinieblas, un cumplimiento de la ley que diste a Moisés, el camino hacia la santidad dado por el Camino mismo, que es también la verdad y la verdadera vida. En el nombre de Jesus. Amén.
ESCUCHAR
Al reflexionar sobre este pasaje del Evangelio, me imagino a las multitudes escuchando a Jesús. Mi parte es la misma que la de ellos. Si debo ponerme en el lugar de los discípulos de Jesús, este episodio se trata de escuchar. Jesús nos está dando sabiduría que viene del cielo mismo. Es bueno estar tranquilo ahora, porque contemplar la sabiduría del reino de Dios me deja sin palabras.
Kilby es un escritor independiente de Nueva Jersey y editor en jefe de Catholic World Report .
