Lectio Divina para el segundo domingo de Cuaresma, 28 de febrero de 2021

Por David Kilby

LEER
Marcos 9:2-10

Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan y los llevó aparte, aparte, a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos, y sus vestidos se volvieron de un blanco resplandeciente, como ningún batanero en la tierra podría blanquearlos. Entonces se les apareció Elías y Moisés, y estaban conversando con Jesús. Entonces Pedro le respondió a Jesús: “¡Rabí, qué bueno que estemos aquí! Hagamos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías”. Apenas sabía qué decir, estaban tan aterrorizados. Entonces vino una nube que arrojó una sombra sobre ellos; Desde la nube salió una voz: “Éste es mi Hijo amado. Escúchalo a él." De repente, mirando a su alrededor, ya no vieron a nadie más que a Jesús a solas con ellos. Mientras descendían del monte, les mandó que no contaran a nadie lo que habían visto, excepto cuando el Hijo del Hombre hubiera resucitado de entre los muertos. Así que se guardaron el asunto para sí mismos, preguntándose qué significaba resucitar de entre los muertos.

MEDITAR

“Este es mi amado hijo. Escúchalo a él."

En el bautismo de Jesús, Dios el Padre dijo: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Esta vez el Padre dice: “Escúchenlo”, mientras lo llama con el mismo título: “Mi hijo amado”. Es importante mantener estos dos versículos conectados. El Padre nos dice que escuchemos a su hijo no sólo porque es su hijo, sino también porque el Padre está complacido con él. Debemos seguir a Cristo porque él hace la voluntad del Padre. Sin esta conexión, uno puede afirmar que el Padre simplemente está ordenando a Jesús mediante algún rito divino o derecho divino. Pero las palabras del Padre son tanto más relevantes cuando consideramos que el hijo obedece al Padre, y esto agrada al Padre. De manera similar, si uno leyera Mateo 3:17, sin seguir leyendo la Transfiguración, podría asumir que las palabras del Padre en el bautismo de Cristo son simplemente sentimentales o típicas de una relación entre un padre y un hijo. Más bien, Dios está diciendo que envió a su único hijo, no sólo para morir por nuestros pecados sino también para mostrarle el camino. Escuchar a Cristo es el camino hacia Dios no sólo porque es hijo de Dios, sino también porque Dios está complacido con su hijo. Es por eso que Cristo espera lo mismo de nosotros, diciendo: “Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado” (Juan 15:9) y “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15). ).

Apenas sabía qué decir. Estaban tan aterrorizados.

Con representaciones de Jesús en los amorosos brazos de niños y caminando tranquilamente junto a un creyente a lo largo de la orilla del mar, es fácil olvidar cuán aterrador es Dios en realidad. El inglés coloquial ha perdido contacto con el verdadero significado de "fantástico" y "impresionante". El primero proviene del vocablo latino terrere , que significa “asustar”. Este último tiene una raíz similar a la palabra "horrible". En inglés antiguo, es agheful , que significa "digno de respeto o temor, que impresiona con asombro; que causa pavor". La antigua comprensión de estas palabras colocó en la mente de las personas la idea de algo que podría ser maravilloso pero también temido. Hemos suavizado palabras como “asombroso” y “fantástico”, y esto nos ha llevado a, en parte, olvidar lo maravilloso, imponente y fantástico que es Dios. Dios es maravilloso y no espantoso, fantástico pero no terrible. --pero sólo porque nuestra comprensión de esas palabras ha creado falsas dicotomías. Proverbios 9:10 nos dice que el temor del Señor es el principio de la sabiduría. Pedro y los apóstoles tenían razón al temer al Señor y querer construir tiendas. Ante la presencia de tal esplendor, la respuesta adecuada es una reverencia temerosa.¿Nos acercamos al Señor en la Comunión con la misma reverencia temerosa?

Ya no vieron a nadie más que a Jesús a solas con ellos.

Es de notar que estas palabras vienen después de la proclamación del Padre: “Éste es mi hijo amado…” como para afirmar aún más que no está hablando de Elías ni de Moisés. Poco antes de la Transfiguración, Jesús llevó a los apóstoles a Cesaria de Filipo, el lugar donde Herodes el Grande construyó un templo para Augusto César. Mucha gente afirmó que César era un dios, por lo que la pregunta que Jesús hizo a sus apóstoles aquí fue increíblemente relevante, considerando el contexto. Jesús preguntó: “¿Quién decís que soy yo?” Los apóstoles respondieron: “Unos dicen que Juan el Bautista, otros Elías, otros Jeremías o alguno de los profetas”. Jesús pregunta de nuevo: “¿Y vosotros quién decís que soy yo?” Y Pedro responde: “Tú eres el Cristo, el hijo del Dios vivo”. Luego Jesús bendice a Pedro y lo nombra cabeza de la Iglesia en la tierra. Pero Cristo lo hace aún mejor. No basta que Pedro lo llamara el Cristo. Respalda la fe de Pedro, mostrándole que no es en vano, cuando lo lleva, junto con Santiago y Juan, al monte de la Transfiguración, el monte Tabor. Allí estuvo con Elías y Moisés como diciendo: “Yo no soy ninguno de estos pueblos, como algunos suponen”. Y luego Dios Padre revela que sólo Jesús es el Hijo de Dios. No Moisés, ni Elías, y definitivamente no César, sino Jesús, el único que estará con los tres apóstoles una vez terminada la Transfiguración.

Les ordenó que no contaran a nadie lo que habían visto.

¿Por qué Jesús sigue haciendo esto? ¿Por qué no quiere que se conozca todavía la gloria de su reino? Meditar sobre esto lleva a comprender la precisión del plan de Dios. Él no solo tiene la solución perfecta para salvarnos y liberarnos del pecado mediante la muerte y resurrección de su hijo. También tiene un momento preciso en el que tiene que suceder. Él lo tiene todo preparado de antemano hasta el asno que montará hacia Jerusalén. Cuando leemos versículos como este, debemos pensar en Dios como un miembro de la familia o un amigo que hace planes para la fiesta de cumpleaños perfecta para nosotros, o planes para algún otro regalo perfecto. Luego les dice a todos los involucrados en la planificación, otros amigos y familiares, que se aseguren de mantenerlo en secreto para evitar que se corra la voz demasiado pronto. Tiene que ser perfecto. Eso es lo mucho que a Dios le importa nuestra salvación, el regalo supremo para todos nosotros.

Se guardaron el asunto para sí mismos, preguntándose qué significaba resucitar de entre los muertos.

Conocemos la historia, por lo que es fácil para nosotros decir: "¿Cuán ajenos pueden ser los apóstoles?" Pero, ¿con qué frecuencia salimos de Misa sin entender lo que significan las Escrituras, aunque las hayamos leído o escuchado probablemente al menos una docena de veces? La confusión del apóstol no se basa en la falta de comprensión, sino en la falta de fe. Cuestionan lo que Jesús está diciendo porque no creen que pueda resucitar de entre los muertos; no simplemente porque no creen en él, sino más aún porque no creen que resucitar de entre los muertos sea posible a pesar de todos los milagros de Jesús que han presenciado.

ORAR

Señor Jesús, sólo podemos caminar en fe. Las maravillas que nos mostráis no tienen explicación y nos dejan confundidos. No estamos preparados ni siquiera para comprender la inevitabilidad básica de la muerte y, sin embargo, aquí estás ofreciéndonos la vida después de la muerte. Danos fe para aceptar este regalo y todos los misterios que nos has revelado mientras nos llamas a aceptarlos con fe. Sólo así podremos llegar a comprender la gloria que nos espera, gloria de la que Tú revelaste sólo una pequeña parte en tu transfiguración. En el nombre de Jesús, Amén.

ESCUCHAR

Pedro no añadió nada a la Transfiguración con sus palabras en el monte Tabor, pero tampoco le quitó nada de la gloria a Cristo al hablar. Contempla cómo Dios es Dios, hablemos o no. Has leído su Palabra. Has meditado en ello. Ahora déjalo reposar en tu alma mientras escuchas lo que Dios quiere decir a través de él.

David Kilby es un escritor y editor independiente de Nueva Jersey para los Caballeros de la Sagrada Eucaristía y el Informe Mundial Católico .