Segundo Pilar del Avivamiento Eucarístico: Verdad, Bondad y Belleza de la Eucaristía

Por David Kilby

Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino enseñaron que Dios es verdad, bondad y belleza. Buscar la verdad, el bien o la belleza es buscar a Dios. Contrariamente a la creencia popular, mientras buscamos la verdad, la bondad y la belleza, Dios no se nos escapa. Deja un rastro de pistas que nos llevan hasta él si estamos lo suficientemente interesados ​​como para buscarlo. Lo hace porque sabe que nos encanta explorar y descubrir.

La verdad es: la vida es un juego y Dios es el diseñador del juego. Francis Thompson, en su poema El perro del cielo dice que huyó de él. . . Huyó de Dios, es decir, del Perro que lo perseguía. Evidentemente, así es como se juega el juego. Nosotros corremos tras él, él corre tras nosotros, como al escondite, y lo admitamos o no, a menudo nos emociona el suspenso de escondernos y luego buscar. Nos escondemos de Dios en algún lugar donde pensamos que no nos encontrará (por supuesto, él sigue el juego). Nos encuentra y nos asustamos cuando lo hace. Luego va y se esconde, pero sólo lo suficiente para que sea un pequeño desafío para nosotros, para mantener el juego interesante. Tontos como somos, pasamos junto a él una y otra vez sin darnos cuenta de que está tan cerca de nosotros.

Nos hizo como él mismo. Está emocionado por la búsqueda. Él nos conoce mejor que nosotros mismos, pero en su amor por nosotros –yo diría– todavía lo conmueve la aventura de jugar con nosotros. La verdad, la bondad y la belleza son los indicadores de que lo encontramos. Como Dios es verdad, ya sabe todo lo que hay que saber sobre nosotros. Su disfrute proviene de que busquemos y aprendamos sobre nosotros mismos. A través de las enseñanzas de Cristo, de la adoración y de la caridad, descubrimos las pistas que Dios nos dio para ayudarnos a encontrarlo. Incluso al aprender más sobre nosotros mismos, aprendemos más sobre él porque él es nuestro Hacedor. Como dice el Catecismo de la Iglesia Católica :

Esta enseñanza alude al Libro de la Sabiduría, que dice:

En el Segundo Pilar del Renacimiento Eucarístico de la USCCB, los obispos de los Estados Unidos resaltan la importancia de esta búsqueda, es decir, la búsqueda de la verdad, la bondad y la belleza. El Segundo Pilar del Avivamiento es:

La verdad de nuestra enseñanza

Jesús dijo “Yo soy la Verdad”, es decir, la verdad es una persona. Cuando conocemos a esta persona, reconocemos su voz. “Mis ovejas me conocen y oyen mi voz”, dijo Jesús. Cuando buscamos la verdad, empezamos a reconocerla mejor y empezamos a adquirir la capacidad de distinguirla de sus falsificaciones. Cuando conocemos la voz de la verdad, al escuchar algo que suena extraño, falso o incorrecto, podemos decidir por nosotros mismos y decir: "Sé la verdad y él no diría algo así".

Aprender acerca de Dios es como aprender acerca de la verdad: aprendemos lo que es verdad a través de un proceso de eliminación. Como diría Sherlock Holmes: “Cuando se ha eliminado todo lo imposible, lo que queda, por improbable que sea, debe ser la verdad”. 

Santo Tomás de Aquino estaría de acuerdo e iría más allá al decir que la verdad que se encuentra es Dios. O, en sus palabras, " en lo que respecta a Dios, no podemos comprender lo que es, sino sólo lo que no es y cómo se relacionan los demás seres con él".

Pero me estoy contradiciendo, estarás pensando. Primero, digo que podemos conocer la verdad y por lo tanto podemos conocer a Dios ya que él es la verdad. Luego cito a Tomás de Aquino, quien dice que no podemos comprender quién es él. Esto lleva al punto exacto que los obispos estadounidenses pretenden destacar en este Segundo Pilar. No podemos conocer a Dios Padre sino a través de Cristo el Hijo. Tomás de Aquino fue lo suficientemente inteligente como para hacer esta distinción. El Concilio de Calcedonia dejó claro que debemos tener cuidado de no confundir las dos naturalezas de Jesús. Jesús no es el Padre, pero Jesús es Dios. No intentes entenderlo. No fuimos hechos para hacer eso. Sin embargo, se nos dio la Eucaristía.

¿Podría Dios habernos dado una sustancia mejor para nuestra estancia aquí en la tierra? Tomás de Aquino habla de la unidad entre los trascendentales junto con la verdad, la bondad y la belleza. ¿Qué mejor manera de volverse uno con Dios que consumiéndolo? Si vamos a consumirlo, ¿qué mejor manera que hacerlo tal como está en forma de pan, el alimento que constituye el sustento más básico de nuestra dieta diaria?

¿Debería haberse entregado a nosotros de otra manera que no fuera la comida? El pecado entró en el mundo cuando Adán y Eva comieron algo, el Fruto Prohibido. Dios revirtió la maldición al darnos alimento celestial.

San Pedro Julián Eymard dijo:

De modo que podemos proclamar con confianza la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía a través de la verdad de nuestra enseñanza porque la Eucaristía es Cristo, Cristo es la Verdad, y eso es lo que la Iglesia enseña. Más que simplemente ser verdad, la Eucaristía es la encarnación más perfecta de la verdad porque es la Verdad misma.

Belleza de nuestra adoración

La belleza también es una persona. Por lo tanto, debemos construir hermosas iglesias y adorar en hermosas misas con hermosa música, hermosas oraciones y hermosas homilías. La verdad y la belleza son intercambiables. Donde hay belleza hay Verdad; donde hay Verdad hay belleza. Si algo no es cierto, no resonará con belleza en nuestros oídos. Si algo no es bello, no sonará verdadero.

Lo sabemos porque cuando escuchamos una hermosa pieza musical, reconocemos en ella algo de verdad que trasciende las palabras. La forma en que la belleza nos deja sin palabras no es una prueba de que sea incohesiva, sino una prueba de su profundidad y verdad sobrenaturales. Y por lo tanto, nuestra adoración debe ser hermosa, porque a través de la belleza las verdades celestiales que trascienden este mundo pueden descender hasta nosotros.

Bondad de nuestro acompañamiento

“Todo lo que habéis hecho a estos más pequeños de mis hermanos, a mí me lo habéis hecho” (Mateo 25)

Cuando noto algún bien desinteresado que alguien ha hecho, el tirón que siento en mi corazón es como lo que siento cuando escucho una hermosa canción o reconozco alguna verdad profunda. Todas estas experiencias son pequeños encuentros con Dios. También puedo testificar personalmente que este sentimiento nunca ha sido más potente que cuando recibo la Eucaristía. No experimento siempre la misma potencia, pero ninguna experiencia llega a mi corazón con más frecuencia que recibir la Eucaristía. Esto se debe a que Dios creó nuestros corazones, por lo que sabe exactamente cómo alcanzarlo mejor.

Recibir la Eucaristía llega a mi corazón porque reconozco su amoroso sacrificio cuando la recibo. Jesús nos acompaña en la Eucaristía. La bondad de nuestro acompañamiento a los demás comienza con el acompañamiento de Cristo con nosotros en la Eucaristía. Nuestra bondad es el desbordamiento del amor y la bondad que recibimos cuando consumimos el Santísimo Sacramento y hacemos que la bondad sea una con nosotros.

A través de enseñanzas, adoración y buenas obras veraces, los católicos proclaman la doctrina de la Presencia Real, que es la fuente de donde provienen todas estas cosas. Elogio el intento de los obispos estadounidenses de enseñar estas profundas verdades de una manera única. Es de esperar que el Avivamiento Eucarístico logre mostrar a los católicos que la Presencia Real no es simplemente otra enseñanza de la Iglesia. Es la encarnación misma de la Verdad, la Bondad y la Belleza y, por lo tanto, es lo que enseña la Iglesia.

Este artículo está patrocinado por los Caballeros de la Sagrada Eucaristía, una orden de hermanos franciscanos en Lincoln, Nebraska. Obtenga más información en Knights.org .