Evangelio Lectio Divina para el vigésimo tercer domingo del tiempo ordinario - 4 de septiembre de 2022
Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Envía tu Espíritu y serán creados. Y renovarás la faz de la tierra.
Oh Dios, que por la luz del Espíritu Santo , instruyó los corazones de los fieles, concédenos que por el mismo Espíritu Santo seamos verdaderamente sabios y gocemos siempre de sus consuelos, por Cristo Nuestro Señor, Amén.
Lc 14, 25-33
Grandes multitudes viajaban con Jesús,
y él se volvió y les habló,
“Si alguno viene a mí sin aborrecer a su padre y a su madre,
esposa e hijos, hermanos y hermanas,
y hasta su propia vida,
él no puede ser mi discípulo.
El que no lleva su propia cruz y viene en pos de mí
No puedo ser mi discípulo.
¿Quién de vosotros desea construir una torre?
no se sienta primero a calcular el coste
¿Para ver si hay suficiente para su finalización?
De lo contrario, después de sentar las bases.
y al verse incapaz de terminar el trabajo
los espectadores deberían reírse de él y decir:
'Éste empezó a construir pero no tenía recursos para terminar'.
¿O qué rey, marchando a la batalla, no se sentaría primero
y decidir si con diez mil tropas
puede oponerse exitosamente a otro rey
¿Avanzando hacia él con veinte mil soldados?
Pero si no, mientras aún esté lejos,
enviará una delegación para pedir condiciones de paz.
Del mismo modo,
cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes
No puedes ser mi discípulo”.
MEDITAR
Si alguno viene a mí sin odiar… ni siquiera su propia vida.
No puedo contar la cantidad de veces que me he dicho “odio mi vida”. Probablemente todos hemos pensado eso en algún momento. En esos momentos, no estoy seguro de si odié mi vida de la misma manera que Jesús espera que lo haga, pero es sorprendente cómo Jesús da sentido incluso a los deseos más drásticos de abandono imprudente. Incluso dice que odiemos a nuestra propia familia, si queremos seguirlo. Pero inmediatamente después de leer la palabra “odio”, muchos lectores se encuentran con un problema. Jesús no puede estar diciéndonos que odiemos a otras personas, ¿verdad? Odiarnos a nosotros mismos, tal vez. ¿Pero otras personas, incluso nuestra propia familia?
El problema aquí no está en el uso que Jesús hace de la palabra “odio”, sino más bien en la interpretación que nuestra cultura hace de la palabra. Hoy en día entendemos que la palabra significa “aborrecer” o “despreciar”, pero no era necesariamente así como la gente de la época de Jesús la habría interpretado. Es posible que todavía hayan interpretado el odio como lo opuesto al amor, pero no de la misma manera que nosotros pensamos en los opuestos. A menudo interpretamos el amor y el odio en términos de emoción; el odio y el desprecio son emociones. Pero en las sociedades antiguas donde predominaban las jerarquías, lo opuesto al amor habría sido amar menos. Entonces el amor es lo opuesto al odio de la misma manera que el antes es lo opuesto al después. Vemos esto en las Escrituras. El apóstol Juan a menudo se refería a sí mismo como "aquel a quien Jesús amaba". Esto no significa que Jesús no amaba a sus otros discípulos, pero sí amaba más a Juan. Juan era parte del círculo íntimo de discípulos de Jesús junto con Pedro y Santiago. Jesús invitó sólo a Juan, Pedro y Santiago a su Transfiguración. Le confió a su madre. Entonces, en relación a Juan, se podría decir que Jesús odiaba a los otros discípulos porque los amaba menos que a Juan.
Rebeca, la esposa de Isaac, amaba a Jacob más que Esaú y se aseguró de que Jacob recibiera la bendición de Isaac. Suena duro decir que una madre amaba a un hijo más que al otro, pero las Escrituras lo prueban. Esaú voluntariamente renunció a su primogenitura y, como madre perspicaz, Rebeca decidió que él no era digno de la bendición de Isaac. Ella estaba anteponiendo a Dios a su propio hijo y eligió a Jacob porque Jacob eligió a Dios. Cuando leemos algo en las Escrituras, tenemos que darle el beneficio de la duda y dejar de lado nuestros propios entendimientos. Tenemos que confiar en las Escrituras como confiamos en Jesús porque ambas son la palabra de Dios. En el caso de Rebeca, ella tenía en mente el futuro del reino de Dios. Jesús tiene lo mismo en mente. Para seguir a Jesús y alcanzar el cielo, debemos amar a Dios más que a nuestra familia y a nosotros mismos.
Estamos tan atrapados en la idea deformada de igualdad de nuestra sociedad que pensamos que amar a una persona más que a otra es malo. Que no es. De hecho, es bueno amar más a alguien que está cerca de Dios que a alguien que no lo está. Alguien que no está cerca de Dios todavía necesita amor, pero aprenderemos a amarlo acercándonos a las personas santas en nuestras vidas. Cuando amamos a alguien que está atrapado en el pecado más que a las personas semejantes a Cristo en nuestras vidas, ponemos en riesgo nuestra propia alma. Pero cuando amamos a Dios más que a nadie, él ordena correctamente todas las demás relaciones de nuestra vida.
Quien no lleva su propia cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.
Esta instrucción es interesante porque Jesús aún no había cargado su propia cruz. En ese sentido, es un presagio, pero pensemos en lo que pudieron haber estado pensando sus oyentes. La cruz era un símbolo común de sufrimiento y muerte. El que llevaba una cruz iba a ser crucificado. Sin saber que Jesús sería crucificado, sus seguidores tal vez consideraron que las instrucciones de Jesús aquí eran una tarea bastante difícil. Morirme a mí mismo es comprensible. Necesito dejar de lado mis propios deseos y aspiraciones y perseguir la voluntad de Dios. Pero cuando Jesús les pidió que cargaran su propia cruz, puedo imaginarme a muchos de ellos alejándose, pensando que era demasiado. En el Imperio Romano, ser ejecutado por crímenes era demasiado real. Mucha gente habría tomado sus palabras al pie de la letra. Si no fue una cruz, pudo haber sido algo más que los llevaría al martirio. Jesús no habría dicho esto si no lo hubiera dicho en un sentido mucho más literal del que lo expresamos hoy. Hoy, llevar mi cruz significa soportar con gracia las luchas diarias de la vida. Sin embargo, cuando Jesús lo dijo, significó soportar un gran sufrimiento mientras te llevan a tu ejecución. Lo tenemos mucho más fácil que los primeros cristianos, pero eso no significa que no podamos vivir una auténtica vida cristiana.
¿Quién de vosotros, que quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular el coste y ver si hay suficiente para terminarla?
Cada vez que leo este pasaje, me parece que algunas de las palabras de Cristo quedaron fuera. Podría resultar difícil conectar los puntos aquí. ¿Cuál es la conexión entre llevar nuestra cruz y planificar el futuro? Debo admitir que me tomó algo de tiempo darme cuenta de esto. Jesús nos aconseja mirar más allá. En la analogía de la torre, dice que hay que pensar en la finalización del proyecto. Al decir que debemos llevar nuestras cruces, nos aconseja pensar en el futuro hasta completar nuestras vidas. En ese momento, ¿habríamos acumulado suficientes tesoros en el cielo para construir nuestra morada eterna? Jesús nos aconseja tener mayor previsión, mirar más allá de esta vida y tomar una decisión sobre qué hacer en función de lo que vemos desde ese punto de vista. Todos tenemos una visión del más allá. ¿Qué vamos a hacer ahora para prepararnos?
Cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes no puede ser mi discípulo.
Aferrarnos a las cosas se ha convertido en nuestra forma de vida. Las instalaciones de unidades de almacenamiento se están construyendo más que nunca. Tenemos cuentas de ahorro, cuentas fiduciarias, cuentas de corredores y la lista continúa. Ninguna de estas cosas es mala o mala, pero hay algo mejor. Podemos renunciar a todas estas cosas y aún así estar bien. La preocupación excesiva por nuestras posesiones nos hará perder de vista lo que es infinito y eterno. En definitiva, la renuncia a los tesoros de este mundo está en el corazón del Evangelio . Anteriormente, Jesús usó una breve analogía de un rey que va a la batalla. Cada vez que un rey (o hoy en día, un general) va (o va) a la batalla, sabe que implica un gran riesgo. Tiene que calcular y mitigar el riesgo lo mejor que pueda. Sin embargo, la historia ha demostrado que “la fortuna favorece a los audaces” y si no se corre ningún riesgo no se recibe ninguna recompensa; y de hecho, no correr ningún riesgo es el mayor riesgo de todos. Bien, he terminado con mi letanía de clichés. Mi punto es que vivir el Evangelio es el riesgo máximo. Es el juego de alto riesgo definitivo. Es la apuesta más audaz que podemos hacer porque estamos poniendo todo lo que tenemos en juego por una recompensa que nunca hemos visto. Al final, ni siquiera sabemos si realmente la recompensa nos llegará. Pero ésta es la condición para seguir a Jesús. ¿Están todos dentro?
ORAR
Querido Padre Celestial,
Tu mensaje es claro: si no te amamos por encima de todo, no heredaremos el reino de los cielos. Oh, cómo me cuesta ponerte a ti en primer lugar. No puedo orar lo suficiente para pedir su ayuda en este asunto. A través de tus benditos ángeles y santos, por favor concédeme la gracia que necesito para perseguir sólo lo que es verdadero, bueno y hermoso; y dejar de huir de ti. Tú conoces los deseos más verdaderos y profundos de mi corazón mejor que yo, por lo que tiene más sentido amarte más de lo que yo me amo a mí mismo o a cualquier otra persona. En el nombre de Jesús, Amén.
ESCUCHAR
Cristo escucha nuestras oraciones. ¿Estoy dispuesto a escuchar sus respuestas? Muchas veces son difíciles de aceptar, como la lectura del Evangelio de este domingo, pero la recompensa por obedecer es siempre mayor que el sacrificio que hacemos.
Kilby es un escritor independiente de Nueva Jersey y editor en jefe de Catholic World Report .
