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Al celebrar el Día de San Valentín y la vida de San Valentín, recordamos la importancia del amor y la compasión en nuestras vidas. Ya sea que estemos en una relación romántica o no, todos podemos esforzarnos por amar y cuidar a los demás, tal como lo hizo San Valentín. Entonces, mientras reflexionamos sobre el legado de San Valentín y el papel central del amor en nuestra fe, esforcémonos por encarnar el amor y la compasión que él encarnó y que tan bellamente se expresan en la Biblia. Mostremos amor y bondad a quienes nos rodean y celebremos el poder del amor para transformar y sanar nuestro mundo.

La Fiesta de Acción de Gracias es una de las más celebradas en nuestro país, no sólo porque no está apegada a ninguna práctica religiosa sino porque las familias se reúnen para festejar y agradecer las bendiciones recibidas durante todo el año. Es una celebración alegre donde todos compartimos generosamente con los demás nuestros dones. ¡Que este día de Acción de Gracias sea alegre!

Los católicos celebran el Domingo de la Divina Misericordia desde el año 2000. Sin embargo, esto ya era una solemnidad en el día de la Octava de Pascua. Sin embargo, el título "Domingo de la Divina Misericordia" resalta el significado del día. Este día fue instituido por San Juan Pablo II el 30 de abril de 2000, en la canonización de Santa Faustina motivada por los escritos de su diario donde Dios revelaba a la mística su deseo de dedicar el Día de la Octava de Pascua a la contemplación de Su Divina Misericordia.

El 5 de octubre fue instituido como fiesta de Santa Faustina Kowalska el 30 de abril de 2000 por San Juan Pablo II. Hace sólo 20 años esta monja polaca a quien atribuimos la devoción a La Divina Misericordia, se convirtió oficialmente en Santa.

Santa Faustina tuvo encuentros místicos con Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento. El Señor pidió registrar estas revelaciones en un cuaderno. Estas entradas fueron compiladas como el Diario de Santa María Faustina Kowalska - Divina Misericordia en Mi Alma.

El Señor se le apareció como el Rey de la Divina Misericordia , lo siguiente es un extracto de su diario que describe su visión.

"Por la tarde, cuando estaba en mi celda, vi al Señor Jesús vestido con un manto blanco. Una mano estaba levantada en señal de bendición, la otra tocaba el manto a la altura del pecho. Desde la abertura del manto en la De mi pecho, salieron dos grandes rayos, uno rojo y otro pálido. En silencio, miré fijamente al Señor; mi alma se inundó de miedo, pero también de gran alegría. Al cabo de un rato Jesús me dijo: "pinta un imagen según el modelo que ves, con la inscripción: Jesús, en ti confío'".

En respuesta a un Estudio Pew de 2019 que mostró que solo el 30 por ciento de los católicos creen en la Presencia Real, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos está lanzando un Renacimiento Eucarístico de tres años de duración, que comienza en la Fiesta del Corpus Christi el 19 de junio.

El primer pilar del Avivamiento es: Fomentar el encuentro con Jesús a través de la proclamación kerigmática y experiencias de devoción eucarística.

Lo que lleva a las preguntas: ¿Qué es el kerigma y qué tiene que ver con la Eucaristía?

El kerigma es el Evangelio proclamado por Jesús. La palabra significa "proclamación" en griego. En pocas palabras es lo siguiente: somos pecadores. Debido a que somos pecadores, moriremos una muerte eterna a menos que seamos salvos. Jesús murió por nuestros pecados para salvarnos de la muerte eterna. Si nos arrepentimos y le entregamos nuestra vida recibiremos vida eterna. ¿Estás listo para alejarte del pecado y creer en el Evangelio de Jesucristo?

Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino enseñaron que Dios es verdad, bondad y belleza. Buscar la verdad, el bien o la belleza es buscar a Dios. Contrariamente a la creencia popular, mientras buscamos la verdad, la bondad y la belleza, Dios no se nos escapa. Deja un rastro de pistas que nos llevan hasta él si estamos lo suficientemente interesados ​​como para buscarlo. Lo hace porque sabe que nos encanta explorar y descubrir.

La verdad es: la vida es un juego y Dios es el diseñador del juego. Francis Thompson, en su poema El perro del cielo dice que huyó de él. . . Huyó de Dios, es decir, del Perro que lo perseguía. Evidentemente, así es como se juega el juego. Nosotros corremos tras él, él corre tras nosotros, como al escondite, y lo admitamos o no, a menudo nos emociona el suspenso de escondernos y luego buscar. Nos escondemos de Dios en algún lugar donde pensamos que no nos encontrará (por supuesto, él sigue el juego). Nos encuentra y nos asustamos cuando lo hace. Luego va y se esconde, pero sólo lo suficiente para que sea un pequeño desafío para nosotros, para mantener el juego interesante. Tontos como somos, pasamos junto a él una y otra vez sin darnos cuenta de que está tan cerca de nosotros.

El tercer pilar del Renacimiento Eucarístico de la USCCB es “potenciar la creatividad de base asociándose con movimientos, apostolados, parroquias e instituciones educativas”.

El alma es el suelo de una persona; es donde se nutre y cultiva la vida. Así como el rendimiento de una cosecha depende de la calidad del suelo en el que se plantó, el fruto que da un alma depende de la condición de esa alma. Hay una razón por la que tantos agricultores tienen fe en Dios: trabajar con la tierra local es una manera de trabajar en tu alma. Las conexiones entre ambos son abundantes. Jesús lo sabía, por lo que a menudo relacionaba la vida espiritual con conceptos agrarios.

Cuando los obispos dicen que debemos acercarnos a grupos pequeños y familias, se refieren a personas como usted y como yo: lectores de publicaciones y blogs católicos que, muy probablemente, están involucrados en una comunidad católica. Pero no sólo se están acercando a nosotros. También confían en nosotros para llegar a los demás.

Los grupos pequeños y las familias parroquiales son a menudo el lugar donde nace y se sostiene la fe de una persona. Antes de la era de los multimedia, las costumbres religiosas de la familia, las misiones parroquiales y compromisos similares ayudaban a construir una cultura donde la fe era una parte natural de la vida. Esto es práctico. A veces parece que estamos tan atrapados en el intento de encontrar formas innovadoras de evangelizar que a menudo pasamos por alto la forma probada y verdadera que ha funcionado durante siglos: interacciones dentro de las relaciones naturales en nuestras familias y aquellos que conocemos en nuestra iglesia.