LECTIO DIVINA MAYOR

"Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá”. ¿Creemos esto? Es difícil creer en una vida futura que no podemos presenciar o experimentar por nosotros mismos. Jesús lo sabe y sabía cómo sus seguidores podrían beneficiarse de una manifestación literal de lo que estaba hablando cuando dijo “el que cree en mí no perecerá, sino que tendrá vida eterna”, como leemos en el Evangelio de la semana pasada. Es importante poner las lecturas litúrgicas en contexto y al menos intentar recordar lo que leímos la semana anterior, porque todo es parte de una historia. Esta semana somos testigos de cómo Jesús demuestra lo que nos dijo la semana pasada. Es un hombre de palabra, porque él es la palabra de Dios y todo lo que Dios dice es verdad. Cristo no está redefiniendo las leyes de la naturaleza cuando se propone resucitar a Lázaro de entre los muertos. No está desafiando las leyes que gobiernan el universo que su padre ha establecido. Pero su padre está suspendiendo esas leyes para que otros puedan llegar a creer en el Hijo que él envió.

“Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su único Hijo, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna”.

Este versículo es tan conocido por la forma en que muestra el poder salvador de Dios, que la gente muchas veces ignora los criterios que Cristo menciona para tener vida eterna. La palabra “creer” no es sólo una mera formalidad. Es la condición. Santiago dijo: "La fe sin obras está muerta". Cristo está dando una fórmula para el éxito de la misma manera que un padre le diría a su hijo cómo lograr el éxito en cualquier cosa. Una vez que se da un regalo, es necesario utilizarlo. Un padre puede decirle a su hijo. “Te quiero tanto que te regalo mi guitarra, para que si practicas todos los días te conviertas en un gran guitarrista”. O: "Te amo tanto que te regalo el balón que me dio mi papá, así que si practicas lanzarlo todos los días te convertirás en un gran mariscal de campo". Los padres podrían comprar el equipo más caro o tutorías en un intento de que sus hijos aprendan algo, pero la práctica y la voluntad de su parte siguen siendo necesarias. Sin embargo, para la salvación, creer en Cristo no es lo mismo que simplemente creer que algún día serás un gran guitarrista. Creer es hacer, y se puede argumentar que lo mismo ocurre con todas las demás aspiraciones. Puedo creer que soy escritor todo lo que quiera, pero si esa creencia no me lleva a escribir, entonces mi creencia no tiene sentido. ¿Qué significa creer en Cristo? Dijo que conocemos un árbol por el fruto que da. Podemos afirmar que tenemos fe en Cristo, pero si esa fe no da fruto en nuestra vida, es una buena indicación de que no estamos poniendo nuestra fe en acción.

"Destruid este templo y en tres días lo levantaré".

Durante siglos los judíos adoraron en el templo, pero claramente Jesús vio el templo de manera diferente a los judíos. Ellos lo vieron como un edificio mientras que Cristo lo entendió como la presencia de Dios. Cristo está trasladando la adoración a Dios del ámbito temporal al eterno al referirse a sí mismo como un templo. Con su resurrección, también traslada el sábado del último día de la semana al primero, indicando el inicio de una nueva creación en él y de la nueva vida que ofrece. Todo esto puede parecer una renuncia a las leyes establecidas en el Antiguo Testamento, pero eso está lejos de ser cierto. ¿Debería Dios haber guardado a su pueblo perpetuamente en el sexto día, adorándolo en un solo lugar en el ámbito del tiempo y el espacio? Al ofrecer la presencia de Dios a todos nosotros a través de la Eucaristía, Cristo está iniciando la adoración eterna e infinita a Dios en el cielo.

“Este es mi amado hijo. Escúchalo a él."

En el bautismo de Jesús, Dios el Padre dijo: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Esta vez el Padre dice: “Escúchenlo”, mientras lo llama con el mismo título: “Mi hijo amado”. Es importante mantener estos dos versículos conectados. El Padre nos dice que escuchemos a su hijo no sólo porque es su hijo, sino también porque el Padre está complacido con él. Debemos seguir a Cristo porque él hace la voluntad del Padre. Sin esta conexión, uno puede afirmar que el Padre simplemente está ordenando a Jesús mediante algún rito divino o derecho divino. Pero las palabras del Padre son tanto más relevantes cuando consideramos que el hijo obedece al Padre, y esto agrada al Padre. De manera similar, si uno leyera Mateo 3:17, sin seguir leyendo la Transfiguración, podría asumir que las palabras del Padre en el bautismo de Cristo son simplemente sentimentales o típicas de una relación entre un padre y un hijo. Más bien, Dios está diciendo que envió a su único hijo, no sólo para morir por nuestros pecados sino también para mostrarle el camino. Escuchar a Cristo es el camino hacia Dios no sólo porque es hijo de Dios, sino también porque Dios está complacido con su hijo. Es por eso que Cristo espera lo mismo de nosotros, diciendo: “Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado” (Juan 15:9) y “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15). ).

El Espíritu empujó a Jesús al desierto

Depende del Señor. Él proveerá. Cuando Dios llevó a los israelitas al desierto, se quejaron de la falta de agua y comida. Dios los expulsó al desierto para que pudieran aprender a depender de él. De esta manera les proporcionó agua dulce y maná. Jesús comienza su ministerio con un éxodo similar. Como Juan el Bautista, no trae consigo nada más que la ropa que usa. Su dependencia de Dios es absoluta. Más tarde, Jesús llamaría a sus discípulos a un tipo similar de abandono y dependencia cuando les dice que vayan y prediquen el reino de Dios y sanen: “Y les dijo: 'No llevéis nada para el camino, ni bastón, ni bolsa, ni pan, ni dinero; y no tenéis dos túnicas'” (Lucas 9:2-3). ¿Qué es lo que nos impulsa a hacer cosas ridículas como esta? Cuando estamos tan llenos de pasión y celo por algo, estamos dispuestos a hacer cualquier cosa para que otros lo realicen y nuestras vidas puedan dar testimonio de la verdad que ha cambiado nuestras vidas. ? Los misioneros abandonan todo lo que saben para evangelizar en tierra extranjera. Los sacerdotes y otros religiosos ingresan en órdenes o seminarios, dejando atrás todas las comodidades de su vida pasada. ¿Qué es lo que motiva a estas personas? A menudo no se trata de qué, sino de quién. El Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto durante 40 días. Al comenzar la Cuaresma, medite en el abandono imprudente que Cristo ejemplifica aquí, y a qué nos está llamando, un llamado que contrasta directamente con las comodidades que la cultura popular espera que obtengamos y a las que nos aferremos.

 “Lo haré. Quedad limpios”.

El simple intercambio entre el leproso y Jesús apunta a una verdad profunda. El leproso sabe que Jesús no es un genio. A pesar de la obvia necesidad del leproso, él todavía sabe que ser sanado depende de Dios, no de él. Deberíamos tomar en serio esta sabiduría al considerar nuestro propio sufrimiento. Después de todo, Jesús le dijo lo mismo al Padre en el Huerto de Getsemení al comienzo de su Pasión, diciendo: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). Muchas veces pensamos que Dios tiene que curarnos del sufrimiento si es bueno. La crítica perpetua de Dios por parte de los ateos es: "¿Cómo puede un Dios todopoderoso, omnisciente, omnipresente y omnibenevolente permitir el sufrimiento?" Podemos pasar toda nuestra vida desentrañando la respuesta simple: porque él es Dios y nosotros no. Si Dios no es nuestro barómetro de lo que es bueno, ¿qué lo es entonces? ¿Nuestro propio juicio? Deberíamos ser lo suficientemente humildes para admitir que Dios sabe más, e incluso nuestro sentido de bondad es defectuoso. Vemos las cosas en pedazos, a menudo anteponiendo nuestra propia perspectiva a cualquier otra; pero Dios ve todo de una vez y completamente con el perfecto entendimiento de todo. Entonces, si Jesús le dice al leproso: “Queda limpio”, entonces debe haber algún propósito divino en el milagro.

“Él expulsó a muchos demonios, sin permitirles hablar, porque lo conocían ”.

Hay un tiempo y un lugar para todo, leemos en Eclesiastés, “un tiempo de callar, y un tiempo de hablar” (Eclesiastés 3:7). Jesús sabía que en el momento en que se conociera su identidad, comenzarían los complots y las maquinaciones para matarlo. Aquí no intenta simplemente evitar su muerte, sino retrasarla para poder completar su ministerio terrenal como el Padre quiso que se cumpliera, proclamando que el Reino de Dios está cerca, llamando al arrepentimiento, curando a los enfermos. , expulsar demonios y, lo más importante, predicar las buenas nuevas. Algunos críticos de la Biblia sostienen que Jesús nunca afirma ser Dios. Hay muchas respuestas adecuadas que pueden calmar esa sospecha, pero tenga en cuenta cómo Jesús tuvo que mantener oculta su identidad para evitar ser sentenciado a muerte antes de que llegara su hora. Muchas verdades encajan mucho mejor cuando leemos la historia del Evangelio y la Biblia en su conjunto, en lugar de tomarlas pieza por pieza.

“Una nueva enseñanza con autoridad”.

A lo largo de su ministerio, Jesús afirma la autoridad que le ha otorgado su padre en el cielo. Dice a sus discípulos: “Como el padre me envía, así yo os envío”. Siempre que decimos “En el nombre del Padre…” y hacemos la Señal de la Cruz, también estamos invocando esa autoridad. No es un asunto menor, y por eso usar el nombre del Señor en vano es pecado. El poder que viene con el nombre de Dios no debe usarse a la ligera. Incluso cuando simplemente estamos orando gracias antes de las comidas, es importante centrarnos verdaderamente y recordar el poder de aquel a quien estamos agradeciendo. Cristo dijo a sus apóstoles: “A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:18-19). ¿Reconocemos el poder de tal autoridad cuando invocamos su nombre y difundimos el evangelio nosotros mismos?

“Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres”.

¿Por qué Jesús usa aquí una fraseología tan extraña? Podemos explicar el uso de la palabra “hombres” en términos simples, reconociendo que así es simplemente como las Escrituras se refieren a todas las personas en términos genéricos. ¿Pero “pescadores de hombres”? Entonces, ¿se supone que los discípulos deben sacar a la gente de su hábitat natural y cenar con ella? La analogía simplemente no encaja bien al principio, especialmente si consideramos que los romanos consideraban que los primeros cristianos eran caníbales porque comían y bebían el cuerpo y la sangre de Cristo. De hecho, incluso el antiguo ixto, la imagen de un pez que simboliza a Cristo, parece continuar con esta noción. Quizás deberíamos simplemente evitar aquí las elecciones de palabras de Cristo y buscar una manera más inteligente de aludir a la evangelización a la que los discípulos están llamados. O tal vez no. Ninguna palabra se desperdicia en las Escrituras. Ninguna palabra está fuera de lugar. Cristo nos llama a sí mismo. Él quiere que seamos un solo cuerpo. Él quiere permanecer en nosotros y que nosotros permanezcamos en él. Nos dio cuerpos físicos para comprender mejor la realidad espiritual. El que come su Carne y bebe su Sangre se convierte en lo que consume, se convierte en Cristo. En la vida cristiana, estamos llamados a morir a nosotros mismos y a ser parte del cuerpo de Cristo. Jesús atrapó a Simón, Andrés, Santiago y Juan y los introdujo en su cuerpo, la Iglesia. Muchas personas luchan por ser atraídas por los pescadores de Dios, sus discípulos, tal como un pez pelearía en un anzuelo y un hilo. Ser atraído por Dios significa dejar nuestra antigua vida y hacer que nuestra vida se centre en algo distinto a nosotros mismos. Requiere ser consumido por el amor. Vemos en toda la naturaleza cómo algo tiene que morir para convertirse en algo más grande. A menos que una semilla caiga al suelo y muera, seguirá siendo sólo una semilla, dice Cristo. Cristo nos llama a una conversión total para poder ofrecernos una vida mucho más plena. Esta conversión requiere arrepentimiento, abandono de nuestro viejo yo y aceptación de una nueva vida en Cristo. En nuestra cultura, estamos condicionados a interpretar las cosas en términos tangibles y físicos. No evitemos esta analogía de los “pescadores de hombres”, sino mírenla en términos espirituales, que es la forma en que Cristo quiere que la veamos.